Manumina: Fra barndommens slædespor til forskerens feltarbejde

Written by Christine Hyldal

Feltarbejde i Uummannaq. Foto: Mette Mørup Schlütter

Manumina Lund Jensen arbejder tæt sammen med lokale fangere og vidensbærere i Vest- og Nordgrønland. Hun bruger deres fortællinger som forskningsmetode.

Allerede da Manumina Lund Jensen var ganske lille i Sisimiut havde hun stor passion for dyr. Da hun var to år, fik hun en kanin, der hed Quluk, hamsteren Kuluk og en hund, der hed Naalanngi. Det nære forhold til dyr kom til at følge hende både personligt og professionelt.

”Min mor havde læst Knud Rasmussens bøger, da hun var barn, og hun havde en drøm om at bo i Thule-distriktet. Så hele familien flyttede til Qaanaaq i 1981, og vi tog vores hunde med,” fortæller hun.

Slædehundene havde navne

Fra hun var fem til 10 år, boede familien i Qaanaaq, og hun beskriver tiden som sine formative år. Det var her, de tog på slædeture, fangede sæler og søkonger, og hørte historier om ulve og bjørne. Slædehundene havde navne, historier og funktioner. En tæve, Kiinaki, blev drægtig med en hanhund, som en fanger ved navn Moses Petersen fortalte, havde ulvegener – og på den måde blev samtaler om forholdet mellem hunde og ulve en helt naturlig del af Manuminas liv.

Ulvespor. Foto: Arrutaq Kujaukitsoq

Fakta:

Manumina Lund Jensen skriver en ph.d. i Arktiske studier – kultur, sprog og samfundsforhold.

Hendes forskning i hundeslædedistrikterne, mødet mellem mennesker og dyr og  jagtkultur har bragt hende til en lang række steder i Grønland – heriblandt Sisimiut, Siorapaluk, Savissivik, Qaanaaq, Saattut, Uummannaq, Qasigiannguit, Ilimanaq, Oqaatsut, Ilulissat og Kangerlussuaq.

Hun har interviewet folk med rødder i byer og bygder som Tasiilaq, Qaqortoq og flere andre steder.

Interviewene er lavet på dansk, vestgrønlandsk (kalaallisut) og inuktun, der er nordvestgrønlandsk dialekt, afhængigt af hvad deltagerne selv har ønsket.

Feltarbejdet har givet et detaljeret billede af viden i de grønlandske hundeslædedistrikter og af, hvordan relationen mellem mennesker, dyr og landskab forstås forskelligt i de enkelte lokalsamfund.

En arktisk ulv nær Inglefield Land i Nordgrønland. Læg mærke til pletterne i dens ansigt. Den har lige spist. Foto: Mark Hutchison

Fortællinger og viden er forskningsmetode

Netop de mundtlige overleveringer er i dag kernen i hendes forskning. I modsætning til en mere konventionel tilgang er hendes arbejde baseret på fortællinger og viden, der lever blandt mennesker i lokalsamfundet.

”Afdøde piniartorsuaq (storfanger, red.) Sekuvsuna Mitek (1919-2004, red.), fortalte mig unikkaat (historier, red.) om ulve og isbjørnejagt, beretninger, han selv havde oplevet eller fået fortalt. Den viden findes sjældent i bøger, og den risikerer at gå tabt, hvis vi ikke dokumenterer den,” siger hun.

Hun understreger, at mundtlige fortællinger og erfaringer kan være lige så gyldige kilder som skriftlige dokumenter og statistik – særligt i samfund, hvor traditioner bliver overleveret fra generation til generation og ikke nødvendigvis bliver skrevet ned.

”Vi er inde i en periode med det, der hedder co-creation of knowledge – man begynder at samskabe viden på tværs af forskellige videnskaber, også lokal viden. Ikke bare som en underliggende del, men som en ligeværdig del af forskning,” siger hun.

Firbenede beboere i Saqqaq. Foto: Carsten Egevang

Verdens ældste hunderace

Den grønlandske slædehund er blevet kåret som en af verdens ældste hunderacer i 2026 udgaven af Guinness Rekordbog.

Det viser resultater fra Qimmeq Projektet.

For knap 4.000 år siden levede den i Alaska, og den har rødder fra Sibirien, hvor dens forfædre for op til 9.000 år siden tilpassede sig det barske, arktiske klima.

Bestanden bliver dog mindre. I dag er der omkring 15.000 grønlandske slædehunde, og det er en halvering af bestanden gennem de seneste årtier.

Fanger i Ittoqqortoormiit. Foto: Carsten Egevang
Hund i Ilulissat. Foto: Carsten Egevang

Ulve parrede sig med slædehunde

Den grønlandske slædehund stammer ligesom andre hunde fra ulve, men arktiske hunderacer er oftere blevet tilbagekrydset med polarulve end andre racer. Det viser forskning fra Qimmeq-projektet, der undersøger den grønlandske slædehunds genetiske oprindelse, sundhed og kulturelle betydning.

Manumina Lund Jensens informanter fortæller, at nogle fangere i området omkring blandt andet omkring Avanersuaq lod deres slædehunde parre sig med vilde ulve. Det gjorde de for at få stærkere og klogere og hurtige hunde med en veludviklet lugtesans, som kunne hjælpe dem med jagt – især isbjørnejagt. Men ulvehundene kan potentielt være farlige for andre, som ikke er en del af deres flok.

Selvom det var en bevidst handling, viser DNA-forskning fra Qimmeq-projektet, at der stort set ikke findes ulveblod i de grønlandske slædehunde i dag. Det tyder på, at ulvehunde-hybrider ikke var almindeligt i hele Grønland, men foregik i bestemte områder og i begrænsede perioder.

Manumina Lund Jensens forskning viser også, at traditionen med at jage isbjørne med nanorriutit (bjørnehunde, red.) har været et højdepunkt for en dygtig og anerkendt fanger. Men klimaforandringerne, især smeltende havis, udfordrer traditionen i Inughuit-samfundene.

Viden er som en gave – man får og giver

For Manumina handler hendes forskning om også om at give noget tilbage til de lokalsamfund, som har delt deres viden med hende.

”Jeg håber, at mine informanter får en følelse af, at jeg laver noget, som de kan genkende sig selv i. Det er virkelig vigtigt for mig, at jeg gør det på en etisk og respektfuld måde,” siger hun.

”Jeg kunne ikke have lavet denne forskning uden mine informanter. Det er dem, der har delt deres viden med mig, og det ville aldrig være lykkedes at skrive artiklerne uden dem. Jeg er dybt taknemmelig.”

Biologi Forskning Grønland Kultur Lokalbefolkning Ph.d.